свящ. Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX
Слово на Второе Воскресенье Великого Поста
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Аминь.
Во Христе возлюбленные братья и сёстры!
Важно обратить ваше внимание на детей — главную цель, ради которой существует Таинство Брака. Продолжение человеческого рода — это не только физический процесс, но превосходящее наше разумение содействие человека в создании бессмертных душ. Бессмертная душа, которую Бог создает в момент нашего зачатия, отличает нас от животных.
За сию ценнейшую душу, ради которой людей даже называют богами (“Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»?” [Ин. 10, 34]), родители несут огромную ответственность. Воспитывать детей для Бога — по преимуществу духовная задача, и ради нее Сын Божий установил в помощь супругам специальное Таинство. Брак, как и любое таинство — источник обильных благодатей, и надо черпать из него каждый день, потому что от нас потребуется много сил. Вспомните, что наш Спаситель совершил свое первое публичное чудо в Кане Галилейской по случаю бракосочетания. Верная своему основателю Церковь защищает святилище семьи, своеобразную «дарохранительницу» новой жизни. Ради детей Христос возвысил Брак до достоинства Таинства, одного из семи источников Божьей милости.
По словам Господа, «кто принимает одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф. 18, 5), и Церковь защищает детей во всем с самого первого момента их жизни. Она отлучает от Церкви всех, кто сознательно участвует в абортах. Простой священник не имеет права отпустить грех аборта (если он совершен при знании об угрозе отлучения от Церкви) без специальных полномочий от Римского Первосвященника. Только Папа определяет необходимую епитимию для греха такого рода. Эта норма общая и в старом, и в новом Кодексах Канонического права.
До переворота Второго Ватиканского Собора, совершённого в пользу ложного гуманизма, за уничтожение человеческой жизни накладывали тяжкую епитимию, соответствующую тяжести деяния. Например, как условие отпущения греха аборта виновных обязывали усыновить или удочерить сироту или взять под опеку брошенного ребенка. Ведь при всем раскаянии жизнь убитого не вернуть, и можно только помогать сохранить другую жизнь, которая никому не нужна, брошенную в детском доме. При всем старании персонала детского дома или приюта (если найдется такой персонал) любящих родителей нельзя не заменить, быть отцом и матерью — это не профессия, а призвание.
Есть и пары, которые, напротив, всем любящим сердцем хотели бы принять малыша из рук Божьих, а Господь им не дает увидеть улыбку желанного первенца. Может быть, еще не все потеряно, и вы испробовали не все возможные средства? Есть святые, особые покровители бесплодных пар, есть помощники в тяжелой беременности.
А если эти святые не помогают? Есть и другие примеры, не менее трогательные. Когда после многих лет без детей одна пара приняла ребенка из детского дома, случилось чудо: вскоре после этого благородного поступка Бог благословил приемных родителей и собственным потомством. Я знаю одного уважаемого священника в Братстве Св. Пия X, который родился только после паломничества его родителей в Лурд и Фатиму.
Наша Святая Матерь Церковь не только защищает жизнь детей, но и требует гармоничного их воспитания — должного сочетания отеческого авторитета и материнской любви. Католическая Церковь не допускает никаких разводов, если брак был действительным, ради защиты детей. Сколько пролито детских слез из-за разводов и эгоизма родителей! У настоящих христиан нет развода. Эту истину Святой Людовик IX выгравировал на обручальном кольце: Sola mors — Только смерть (в силе разлучить). Разделение супругов допускается только в том случае, если их совместная жизнь стала угрозой для здоровья или развития детей, либо для жизни матери. Интересы самих родителей в традиционном богословии и законодательстве находятся всегда на втором месте.
Хорошо принимать детей из рук Божьих как благословение, но еще надо их воспитывать мудростью и твердостью. По словам Григория Великого, управление бессмертными душами — искусство над всеми искусствами.
Бывает, что родители годами ходят на службу с детьми, но в один прекрасный день те исчезают, прекращают всю религиозную практику, как школьник бросает после окончания школы свой школьный ранец. Случается и такое: пара, биологически созревшая, взрослая телом, но инфантильная духом, уже рожает детей. Или же родители, сами не воспитанные должным образом, должны воспитывать потомство. Иногда любовь к детям облагораживает, и родители, желающие дать своим детям то, чего были лишены, воспитываются собственным процессом воспитания.
Удивительно, что и образованные, хорошо воспитанные люди не всегда умеют воспитывать своих детей, оставаясь глухими ко всем доброжелательным замечаниям. Иногда всем — кроме самих родителей — заметно, что «хвост виляет собакой». Это происходит из-за чисто душевной, неупорядоченной любви к детям. По сути это вообще не любовь, но искажение любви.
Следующий исторически достоверный пример поможет нам избавиться от легкомыслия в воспитании. 12 февраля 1344 года умер Ульф Гудмарсон, аристократ и муж Святой Бригитты Шведской, великой основательницы монашеского Ордена. Когда их восемь детей выросли, он вместе со Святой Бригиттой совершили паломничество ко святому Иакову в испанскую Компостеллу. Там оба решили посвятить себя целиком Богу и вести монашескую жизнь. Ульф поступил трудником в цистерцианский монастырь в Алвастра (Alvastra) и там скончался в святости. Однако после смерти благочестивый муж явился своей жене и открыл ей причину своего пребывания в Чистилище. Ульф оказался виновен в плохих поступках их старшего сына Карла (*1321 — †1372), потому что был слишком снисходителен к его сумасбродным поступкам и забавлялся капризами и шалостями любимого сына. Тем самым он помог возрасти его тщеславию.
Напротив, Святая Бригитта плакала, когда ее старший сын грешил. Однажды он нарушил пост накануне праздника Святого Иоанна Крестителя. Предтеча Христа явился ей и утешил ее: «За то, что ты горько плачешь о грехе своего сына и предпочла бы, чтобы он служил Иисусу более, чем если бы наследовал все царства мира, я беру его под мою опеку и дам ему мое оружие» (Duo Petri. Vita s. Birgittae // SS. Rer. Suec. T. 3. C. 192).
Несмотря на то, что муж вел затем святую жизнь, он должен был отвечать в Чистилище за плохое воспитание старшего сына. Это иллюстрация на слова двадцатой главы Книги Исхода, что Бог найдет вину родителей до третьего и четвертого поколения. Не легче ли задуматься ныне, чем пребывать в Чистилище потом?