еп. Бернар Тиссье де Малере
Слово на рукоположение священников
в день свв. апп. Петра и Павла
(Проповедь в Эконе 29 июня 2016 г.)
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Аминь.
Монсеньор Генеральный Настоятель! Монсеньор, мои дорогие собратия во священстве, дорогие ставленники, дорогие добрые верные!
С огромной радостью мы собираемся провести это рукоположение многих ставленников, вспоминая эти прекрасные слова св. Пия Х «всё восстановить во Христе» (Еф. 1, 10 Vulg.) применительно к католическому священству.
Праздник святых Петра и Павла, который мы отмечаем сегодня, имеет прекрасную молитву, к размышлению о которой мы приглашаемся: «Боже, освятивший сей день мученичеством апостолов Твоих Петра и Павла, даруй Церкви Твоей во всём следовать наставлению их; через них она приняла начала веры».
Дабы полностью исповедовать учения, которые она получила через проповедь апостолов, католическую веру, именно с этой целью мы собираемся ставить этих диаконов и священников.
Священник, дорогие друзья, есть ничто иное как посредник между Богом и человеками, mediator Dei et hominum. Несомненно, Господь наш Иисус Христос есть единственный посредник искупления Своим крестом, но священник, установленный Иисусом Христом есть орудие Христа-Священника в приложении искупления, чрез уста, чрез сердце, чрез руки священника вознося молитву Церкви к Богу. Сия молитва хвалы и прошения существенно возносится верными через священника. Священник есть посредник ходатайства. А в ответ Божественная благодать нисходит на верных, на людей чрез сердце, чрез слова, чрез руки, через жесты священника. Да, священник это истинный посредник между Богом и человеками, примиритель Бога и людей, и он приносит всецело специфическим образом, посредством великой молитвы святого жертвоприношения мессы, возмещения за грехи, молитвы и испрашивает прощение Божие для грешников.
Эта двойная роль посредничества священника, восходящая и нисходящая, которая будет на всю вашу священническую жизнь, дорогие ставленники, очень хорошо изъяснена в словах на окаждение даров на оффертории мессы. Священник начнет с того, что совершит три крестных знамения над дарами, т. е. над чашей наполненной вином и дискосом, но коем лежит гостия. Он совершает три больших крестных знамения кадилом. «Incensum istud ad te benedictum ascendat ad te, Domine, et descendat super nos misericordia tua» [Каждение сие, кое Ты благословил, да вознесется к Тебе, Господи, и милосердие Твое да снизойдет на нас], – он произносит эти слова: «да вознесется к Тебе, Господи, благословенный Тобою фимиам», и в этот момент дым ладана поднимается над дарами, выражая молитву, великое моление Господа на кресте, мольбу Господа на кресте за грешных людей.
Затем кадило начертит три концентрических круга вокруг даров: «Et descendat super nos misericordia tua» [и милосердие Твое да снизойдет на нас], – три жеста обхвата, как будто милосердие Божие пришло, чтобы охватить нас всех вместе, чтобы выразить, что благодать, прощение, милосердие Божие, истинное милосердие, которое подразумевает сожаление о своих недостатках и покаяние грешника, будет затем сходить через действия священника.
Поэтому именно в этом католическом духе священства как посредничества между Богом и человеком я собираюсь рукоположить вас, мои дорогие ставленники.
Недавно, около трех лет назад, в одной европейской стране, известной своей ревностной католической верой, СМИ провели опрос. Это был опрос о благочестии священника, чтобы выяснить, каково благочестие священника сегодня. И их спрашивали о молитве священника, поскольку священник – это именно человек молитвы и благодати. И им был задан вопрос: сколько времени и как регулярно вы, католический священник Католической Церкви, молитесь? И в результате опроса выяснилось, что 42% священников в этой стране не молятся даже раз в день, а то и меньше, а некоторые не молятся вообще. 42% священников в этой стране. Такова ситуация в Церкви, в священстве сегодня!
Был задан вопрос: как регулярно вы ходите на исповедь, вы, священники, которые также нуждаются в Таинстве Покаяния? И ответ был таков: 54% ходят на исповедь раз в год или реже, или реже...
Другими словами, священник как человек благодати и милосердия исчез с церковного горизонта. Такова нынешняя ситуация со священством, и поэтому так важно, чтобы Священническое Братство святого Пия X, получившее это наследие от Церкви через нашего достопочтенного основателя, передало этот идеал и даже эту католическую реальность священства как посредника и освятителя душ, священника как человека молитвы и благодати. И сегодня, учитывая ситуацию в Церкви, Братство использует все подходящие средства, чтобы передать всем священникам Церкви эту истину о священстве Господа нашего Иисуса Христа, реальность Христа – Священника и Царя, и донести ее до всей Церкви.
Эта природа священника как посредника, как мне кажется, очень просто иллюстрируется чинопоследованием рукоположения в священники.
Через помазание дланей священника, через вручение чаши и дискоса и через второе возложение рук, сопровождаемое вручением власти разрешения от грехов. Теперь эти три обряда завершают цель рукоположения, когда ставленники уже стали священниками при молчаливом возложении рук епископа и префации посвящения. Они уже священники. Тем не менее, Церковь настаивает, посредством этих трех второстепенных обрядов, на уточнении природы власти священника.
В первую очередь помазание дланей столь прекрасно, столь выразительно! Священник уже больше не такой человек как другие, он посвященный, поскольку получил помазание дланей своих. Помазывая обе длани возводимого ставленника, священник [епископ] произносит эти слова: «Посвяти и освяти, Господи, чрез сие помазание и наше благословение эти руки, дабы всё, что они будут благословлять и освящать было посвящено и освящено во имя Господне». С этого момента, дорогие кандидаты в священники, вы будете своими руками творить чудеса, вы будете посвящать и освящать. Конечно же, освящая на мессе, держа чашу, которая станет чашею с Пречестною Кровию, и держа дискос, который станет дискосом, на коем возлежит Господь наш Иисус Христос, Его закланное Тело. Итак, вы будете освящать Пресвятую Евхаристию, вы будете сакраментально возобновлять крестную жертву. И вы будете своими руками освящать души, через все благословения Церкви, через крещение и через Святое Причастие, которое вы будете давать.
Но, дорогие верные, это пречудное помазание дланей было подменено пособорной церковью 46 лет тому назад. Павел VI установил иные слова, в которых и речи не было ни об освящении, ни о посвящении. Вот почему мы прилежно храним сокровище этих молитв рукоположения.
Второй обряд, это обряд передачи юному священнику чаши и дискоса, с очень ясными словами: «Приими власть приносить жертву Богу». Этих слов вы не найдете в других частях рукоположения. Нигде. Это есть в этом второстепенном обряде, в котором вы найдете окончательное уточнение, чем является священство, которое вы собираетесь получить. «Приими власть приносить жертву Богу», – и он продолжает, – «и власть служить мессы как за живых, так и за умерших во имя Господне». Служить мессы, это очень ясно сказано, как за живых, так и за умерших.
Не только жертва хваления о живых, но также и жертва воздаяния за грех и умилостивления за души в чистилище, об этом более не говорят в Церкви сегодня. Ваше священство это священство с эффектами в вечности, не только на земле, но и на небе, делая так, чтобы души шли на небо, и в чистилище, посредством избавления из него душ.
Монсеньор Лефевр говорил нам: «Священник это человек вечности, который не только живет во времени, но чье священство имеет вечные эффекты».
Но эта прекрасная молитва, еще раз, была подменена пособорной Церковью, в новом обряде рукоположения епископ передает чашу и дискос, да, с вином и гостией, говоря попросту: «примите дары верных, чтобы принести Богу». Итак, что же это такое? Вы получаете дары верных, чтобы принести их Богу? Это всё? Мы не получаем дара верных, мы получаем дар Божий, коим является Господь наш Иисус Христос, умерщвленный на кресте, дабы заново принести Богу, Отцу Его. Вот она, истина! Естественно, мы не можем принять этот новый, подмененный обряд рукоположения, который порождает сомнения в действительности многих рукоположений, совершённых по новому обряду.
И наконец, третий прекрасный обряд, да, правда, второстепенный, но всё еще так важный, вручение власти разрешения от грехов. [При облачении рукополагаемого ставленника в священническую ризу ее задний нижний край закреплен поднятым верх и только при этом обряде он открепляется и опускается вниз – Пер.] Священник [епископ] говорит ставленнику, когда его риза опускается, чтобы ознаменовать что теперь он имеет власть осуществлять свое священство и все функции священника: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 23–24). Прекрасные слова Господа нашего Апостолам на Пасху, в пасхальный вечер, что может быть прекраснее? Чтобы изъяснить эту власть, которую юные священники уже получили посредством молчаливого возложения рук и префация, это правда, но сие выражают явным образом, что священник имеет власть отпускать грехи. Вы скажете мне: «Но един Бог имеет власть отпускать грехи». Точно! Священник это орудие Бога, Господа нашего Иисуса Христа, для отпущения грехов.
Однако же, дорогие верующие, этот обряд передачи власти отпускать грехи просто упразднен в новом обряде рукоположения. Об этом более нет вопроса. Итак, этот новый обряд рукоположений некатолический. И вот, мы будем верно передавать реальное и действительное священство посредством традиционного обряда священнического рукоположения.
В заключение, дорогие верующие, я призываю вас обратиться к Пресвятой Деве Марии, к Ее Непорочному Сердцу, которое может только очень сожалеть о бедственном положении Церкви и сегодняшнего Рима, чтобы Она помогла нам передать факел, ясно проповедовать учение Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога, истинного Царя и истинного Священника, к этому священству Господа нашего Иисуса Христа, в котором наши будущие священники сегодня будут участвовать по благодати Божией. Аминь.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Аминь.